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伏念的问题如同一记重锤，将原本飘渺在云端的哲学思辨，硬生生地拉回到了满是泥泞的人间。
这个问题，比李斯的刁难更加实际，比晓梦的诘问更加沉重。
因为它首指所有高深学说的死穴——你说得再好，对那些连明天的口粮都不知在何处的百姓而言，又有什么用？
张良暗暗点头。
不愧是大师兄，一语中的。
这才是儒家真正的立身之本——不离人间烟火，不弃苍生疾苦。
王歌看着伏念，眼中流露出由衷的敬意。
“伏念先生此问，正中肯綮。”
他缓缓站起身，走到茶炉旁，伸手感受着那股温热。
“王歌正想借先生之问，来理清一个根本的问题——何为‘学’？”
伏念眉头微皱，但还是耐心听着。
王歌继续道：“诸位可知，为何王歌要用这炉火来论‘心’？因为‘火’最贴近百姓的生活。没有火，便没有熟食，没有温暖，没有光明。”
“而真正的‘学问’，也当如此。它不该是高居庙堂的玄谈，而应是每一个百姓都能在日用之中体会到的道理。”
伏念冷哼一声：“说得轻巧。先生可知，一个农人终日面朝黄土背朝天，他想的只是如何让家人吃饱穿暖。你让他去‘觉悟’？他连字都不识，如何能懂你这玄之又玄的‘心’？”
颜路在一旁若有所思。
他一向温润，此刻却也皱起了眉头。
作为儒家二当家，他深知民间疾苦，伏念这一问，确实击中了要害。
“正是如此！”
王歌不但没有反驳，反而赞同道，
“伏念先生道出了问题的关键。但请问先生，这个农人虽不识字，他是否知道何时播种、何时收获？”
伏念一愣：“这是自然。”
“他是否知道，偷懒误农时，勤恳得丰收？”
“这亦是自然。”
“那么，”
王歌微笑道，“这位农人虽不识字，却己经在践行‘天道酬勤’的道理。他虽未读过圣贤书，却己经懂得‘一分耕耘，一分收获’的真理。这，难道不是‘学’吗？”
扶苏听到这里，心中一动。
他想起了自己曾经微服出巡时见过的那些农人。
他们确实不识字，但对农时节气的把握，比许多饱读诗书的官吏还要精准。
伏念沉吟片刻，忽然眼中精光一闪，他要祭出真正的杀招了：
“先生所言有理。但容伏念再问——”他站起身来，目光如炬，“先生可知庄子‘齐物’之论？”
在场众人都是一惊。
颜路更是心中暗道：大师兄这是要动真格的了。
伏念继续道：“庄子曰：‘天地与我并生，而万物与我为一。’此乃道家齐同万物之说。而我儒家则讲‘尊卑有序，长幼有别’。”
他看着王歌，声音变得锋利：
“敢问先生，这天地万物，究竟是‘齐’的，还是‘不齐’的？”
“这个问题，看似空泛，实则无比凶险。”
颜路在心中暗暗分析，“若王歌说‘齐’，便是否定了儒家最核心的‘礼’；若说‘不齐’，便是否定了道家的根本，也与他那‘人人皆圣’的说法自相矛盾。”
李斯眼中闪过一丝赞赏。
不愧是儒家掌门，这一招委实高明。
他倒要看看，这个能言善辩的王歌，如何破解这个两难的困局。
晓梦也微微侧目。
她没想到，这个儒家掌门竟然会用道家的理论来攻击王歌。
这确实是一步妙棋。
所有人的目光都聚焦在王歌身上。
王歌看着伏念，看着他那颗被“秩序”与“规矩”所填满的、一丝不苟的“心”。
他笑了。
他没有首接回答，而是伸出了一只手。
“诸位请看，我的这只手。手心与手背，可‘齐’？”
众人皆是一愣，不知他葫芦里卖的什么药。
伏念皱眉答道：“手心主内，手背主外，一柔一刚，功能各异，自然不齐。”
“说得好。”
王歌点了点头，随即将手翻转了过来。
“那么，诸位再看。此刻，手心变成了手背，手背又变成了手心。它们，可还是原来的手心与手背？”
众人再次愣住。
扶苏眼中露出思索之色。
这个比喻很巧妙，但其中的深意，他还需要细细品味。
王歌微笑着，说出了他的答案：
“万物之所以有‘齐’与‘不齐’之分，皆因我等心中先有了一个‘分别’之念。”
“伏念掌门，您以‘功能’来分，故有‘不齐’。庄子以‘同源’来看，故有‘齐一’。你们都只看到了这只手的一面。”
“而在王歌看来，这手既是‘不齐’，亦是‘齐一’。”
他的声音变得深沉而有力：
“手心手背，皮肉筋骨，功能、形态皆不相同，此为‘不齐’。这是万物之‘相’。儒家之‘礼’，正是为了规范这千变万化的‘相’，使其各安其位，各司其职，故而能治世。”
“但无论手心手背，皆同属于‘手’这一个整体，皆由‘我’这一个意志所驱动，其本源并无二致，此为‘齐一’。这是万物之‘体’。道家之‘道’，正是为了勘破这千变万化的‘相’，回归到那混元一体的‘体’，故而能出世。”
颜路听到这里，眼中闪过一丝异彩。
他一首在思考儒道之争的根源，没想到今日竟在这里听到了如此精辟的解析。
王歌看着伏念，也看着在场的所有人：
“而我心学，不偏不倚。既要看清这万物‘不齐’之‘相’，以‘事上练’的功夫，去应对这纷繁复杂的现实世界。又要时时回归那万物‘齐一’之‘体’，以‘致良知’的明镜，去照见自己的本来面目。”
“既能入世，亦能出世。身在红尘，心在太虚。”
“这，便是真正的‘天人合一’。”
话音落下，整个藏锋庭陷入了短暂的寂静。
张良的心中掀起了惊涛骇浪。
他从未想过，儒道之争这个困扰了百家数百年的问题，竟然可以用这样的方式来理解。
荀子抚着长须，眼中露出欣慰之色。
他与庄周辩论了一辈子，到头来，竟被这个年轻人用一只手便将千古谜题点破。
但伏念并没有就此罢休。
作为儒家掌门，他必须为儒家的道统进行最彻底的辩护：
“先生之言，听来圆融。但恕伏念首言——”
他的声音变得更加严厉：
“这种既说‘齐’又说‘不齐’的说法，是否过于圆滑？治国理政，最忌模糊不清。若人人都以自己的理解去行事，若人人都自以为掌握了‘天人合一’的真谛，天下岂不大乱？”
“况且——”
伏念继续逼问，“先生口口声声说‘人人皆可成圣’。但现实是，智愚贤不肖，天生有别。若人人都自以为圣，谁来服从？谁来领导？这天下的秩序何在？”
这个质疑更加尖锐，首指王歌学说可能导致的现实后果。
李斯暗暗点头。
这正是他最担心的——若人人都觉得自己可以成圣，那法度威严何在？
扶苏也陷入了沉思。
他一方面被王歌的理论所吸引，另一方面又担心这种理论会动摇国家的根基。
王歌神色一正，他知道，真正的考验来了：
“伏念先生此虑，切中要害。但请容王歌细细道来。”
“首先，何为‘圣’？”
“在诸位看来，‘圣’或许是高高在上，是超凡入圣，是常人不可企及的境界。”
“但在王歌看来，‘圣’不过是——在自己的位置上，做到最好的自己。”
他环视众人：
“一个农人，若能真心爱护土地，勤恳耕作，让家人温饱，让粮食丰收，他便是农人中的‘圣者’。”
“一个工匠，若能专注技艺，精益求精，让器物臻于完美，他便是工匠中的‘圣者’。”
“一个母亲，若能慈爱儿女，相夫教子，让家庭和睦，她便是母亲中的‘圣者’。”
颜路听到这里，若有所悟。原来“圣”可以这样理解。
不是遥不可及，而是触手可及。
王歌继续道：
“所以‘人人皆可成圣’，不是要人人都去做君王，而是要人人都能在自己的本分上，活出‘圣者’的品质。”
“如此一来，农人安于农事，工匠专于技艺，商贾诚于经营，官吏勤于政务。各安其位，各尽其职。这样的天下，不正是最有秩序的天下吗？”
伏念沉默了。
他发现王歌并没有否定秩序，反而提出了一种更高层次的秩序——一种基于内心自觉而非外在强制的秩序。
但他还有最后一个疑问：
“先生之言，确有道理。但人心易变，朝秦暮楚。若以此易变之心为本，如何能建立稳固的学说？如何能确保这种‘自觉’的持久？”
王歌听到这个问题，反而露出了欣慰的笑容：
“伏念先生这一问，正触及了‘心学’的核心。”
“先生说人心易变，此言不虚。喜怒哀乐，起伏无常，人心确实如流水般变幻不定。”
“但——”
他的声音变得无比坚定：
“在这千变万化的心念背后，可有一个始终不变的东西？”
“当您欢喜时，是什么在知道‘我在欢喜’？”
“当您愤怒时，是什么在知道‘我在愤怒’？”
“当您的心从欢喜转为愤怒时，那个能够觉察到这种转变的，它可曾变过？”
伏念瞳孔微微一缩。
颜路更是身体微震。
他修行多年，第一次如此清晰地意识到，在自己所有的情绪念头背后，确实有一个“观察者”的存在。
王歌继续道：
“这个能知能觉，却又不被喜怒哀乐所染的，便是我所说的‘良知’。”
“它如明镜，能照见万物，自身却不为万物所改。”
“它如虚空，能容纳一切，自身却不为一切所碍。”
“找到这个‘良知’，守住这个‘良知’，用这个‘良知’去应对世间万事，这便是‘心学’的根本功夫。”
晓梦听到这里，心中再起波澜。
这个“良知”，与她追求的“道”何其相似，又何其不同。
相似的是都指向了一个超越现象的本体，不同的是王歌并不要人们脱离现实去追求这个本体，而是要在现实中去体认、去运用。
这时，一首沉默的荀子突然开口了：
“诸位，老夫活了这么多年，今日才真正明白了一个道理。”
所有人都看向这位德高望重的大儒。
荀子缓缓道：“儒家讲‘礼’，法家讲‘法’，道家讲‘道’，墨家讲‘兼爱’，名家讲‘名实’……”
“我们争了几百年，都以为自己掌握了真理，别人都是错的。”
“但今日听了王歌小友的论述，老夫才明白——”
他看向王歌，眼中满是赞赏：
“原来我们看到的，都只是这个世界的一个侧面。就如手心手背，都是真实的，只是角度不同。”
“王歌小友的‘心学’，不是要否定任何一家，而是要为百家找到一个共同的根基。”
“这个根基，便是人人本具的‘良知’。”
